了解道教文化，从华夏三皇五帝开始

真武大帝，又称玄天上帝、佑圣真君、玄武大帝等，亦称荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等，为道教神仙北方尊神。关于真武大帝身份来历，历代不同版本书籍记载不同。各地道观所尊奉的真武大帝神像也不尽相同。加上民间各类神话传说故事不同来源，不同路径传播影响，使得民间对中国道教真武大帝化身形象溯源模糊，对真武大帝神话过程，真实来源更是讲不清，道不明。

华夏三皇五帝，化身五德真神

问道溯源，一切皆有来历。了解中国道教文化起始，首先从华夏先祖三皇五帝开始溯源。

三皇即：伏羲、女娲、神农，出自《春秋运斗枢》记载。

五帝即：黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜，出自《史记·五帝本纪》记载。

这是现存古籍中可追溯与民间认可度较高的说法。

华夏三皇五帝之身，化身五德五行真神，是为华夏文明人物神化的最早起源。

五德五帝对照表：东方太皞(伏羲)，南方炎帝(神农)，中央黄帝（轩辕），西方少皞（黄帝长子），北方颛顼（黄帝孙子）。

《尚书·洪范》有记载，五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。对应华夏远古五帝的关系如下：

东方属木，青为木之色，伏羲为青帝，是东方之神也。

南方属火，赤为火之色，炎帝为赤帝，是南方之神也。

黄帝居中央，黄是土之色，黄帝是中央之神也。

西方属金，少皞为白帝，居于西方，是西方之神也。

北方属水，颛顼为水帝，居于北方，是北方之神也。

《礼记·月令》文中记载：

其帝大皞（伏羲），乘鸾路，驾仓龙，载青旗，衣青衣，服仓玉；

其帝炎帝（神农），乘朱路，驾赤骝，载赤旗，衣朱衣，服赤玉；

其帝黄帝（轩辕），乘大路，驾黄骝，载黄旗，衣黄衣，服黄玉；

其帝少皞（黄帝长子），乘戎路，驾白骆，载白旗，衣白衣，服白玉；

其帝颛顼（黄帝孙子），乘玄路，驾铁骊，载玄旗，衣黑衣，服玄玉。

由此可见，自夏商周起始，尊奉天帝为真神的祭祀礼仪，均出自华夏五帝化身。颛顼帝在五帝中是水帝、玄天上帝、北方天神。后又被人称之为玄武大帝、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等尊号。道教武当山真武大帝神像化身，正是来源于五帝之中的颛顼帝。

《史记·五帝本纪》记载：帝颛顼高阳者，黄帝之孙而昌意之子也。静渊以有谋，疏通而知事；养材以任地，载时以象天，依鬼神以制义，治气以教化，絜诚以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，东至于蟠木。动静之物，大小之神，日月所照，莫不砥属。

楚国屈原大夫在《楚辞·离骚》中记载：帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。屈原在文中追溯自己是颛顼帝高阳之子孙。屈原在《楚辞·远游》还有记载：时暧曃其曭莽兮，召玄武而奔属。轶迅风于清源兮，从颛顼乎增冰。文中亦认定北方玄武之神是为颛顼帝。

东晋干宝《搜神记》 卷三记载：南斗星管生，北斗星管死。人只要成了胎，都在南斗星那边定好生日，再在北斗星那边定好死日，有什么请求，都得向北斗星诉说。此文说明，南方之神为炎帝；北方之神颛顼帝；

这就是武当山真武大帝出自华夏五帝之中，颛顼帝化身真武大帝的史料记载与可考证之处。

颛顼临汉水降妖除魔

远古时代，黄帝居住在轩辕山，娶西陵国的女儿为妻，这就是嫘祖。嫘祖是黄帝的正妃，生有两个儿子，长子叫玄嚣，（五帝中为西方少皞），次子昌意（颛顼父亲）。昌意娶了蜀山氏的女儿，生下高阳，就是颛顼。

颛顼长大后，练得一身好武艺。他经常会跟着黄帝爷爷一起，参加降妖除魔，平定远古部落叛乱之征战，颛顼骁勇善战，智勇双全，因此深得黄帝爷爷喜爱。汉水自古多利少害，适宜人类居住生活，远古时期，汉水流域居住有大量神农氏部落。炎帝衰败后，神农氏部落归服黄帝管理。汉水沧浪洲有妖龙、水怪出现，经常在汉江河中兴风作浪，或发大水淹没冲毁部落田地，或惊吓沿河撒网捕鱼的渔民，或吞食两岸部落饲养的牲畜家禽。水怪凶猛，作恶多端，无人能治，汉水两岸部落百姓长期饱受妖龙、水怪侵扰，倍受煎熬，苦不堪言。

黄帝闻讯后，指派颛顼前往整治水患，降妖除魔。颛顼来到汉江河边，发现汉江河中有一只黑龙带着一龟一蛇三个水怪，在深水中推波助浪，耀武扬威，作恶作乱。颛顼一声怒吼，披发仗剑，腾空而起，与三只水怪展开激战。经过七天七夜恶战，最终斩除妖龙，收服龟蛇二将为自己所用。保护两岸黎民百姓不再遭受妖龙水怪侵害。汉江两岸百姓感恩拥戴，称呼颛顼是天神降世，神仙太子。

黄帝活了118岁，在位时间100年。黄帝晚年时，见孙子颛顼文治武功才智卓绝，在朝野民众威望极高，可当大任。便召颛顼回朝，立颛顼为储君。黄帝死后，昌意的儿子高阳即帝位，是为颛顼帝。

颛顼继承帝位后，勤政为民，天下大治。他养殖各种庄稼牲畜以充分利用地力，推算四时节令以顺应自然，依顺鬼神以制定礼义，理顺四时五行之气以教化万民，洁净身心以祭祀鬼神。他往北到过幽陵，往南到过交阯，往西到过流沙，往东到过蟠木。各种动物植物，大神小神，凡是日月照临的地方，全都平定了，没有不归服的。因此便拥有了北方玄武大帝、荡魔天尊、报恩祖师、披发祖师等尊号。

明代余象斗创作的中篇神魔小说《北游记》又名《北方真武玄天上帝出身志传》、《玄帝出身志传》，讲述真武大帝降妖除魔的故事，人物原型就是以颛顼帝曾经在汉水沧浪洲降妖除魔为线索，虚构了真武神君在净乐国修仙与诸多道教神仙的故事。

真武大帝与武当山

“武当”之名最早出现于《汉书》中，汉高祖五年（前202年），置武当县（又一说秦置武当县）。东汉至魏晋南北朝时期，道教形成兴起，武当山成为求仙学道者的栖隐之地。

隋唐时期，李唐自称为老子的后裔，崇敬道家，扶持和崇奉道教，使道教成为三教之首。此时中国道教流派众多，主要活动特征为内修炼丹。唐贞观年间，唐太宗诏武当节度使姚简奉旨在武当山祷雨而应。敕建五龙祠，这是皇帝在武当山敕建的第一座祠庙。此时，许多著名高道先后隐居武当山修道，如姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等。唐末，武当山已被列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到提升。

宋元时期，开始推崇和宣扬真武神，武当山真武神地位不断提高，武当道教开始形成并日益扩大。宋真宗于天禧二年（1018），加封真武号为“真武灵应真君”，令建祠塑像崇祀，将五龙祠升为观。宋仁宗推崇真武为“社稷家神”，并建真武庙塑像崇祀。徽宗、宁宗、理宗等都为真武封号，虔诚祭祀。

明太祖朱元璋崇奉真武神，为后裔诸帝崇奉真武神奠定了基础。特别是燕王朱棣夺取其侄儿朱允炆的政权之后，自称是真武神保佑他取得天下。为报神恩，于永乐十年（1412年）开始大修武当，动用30万军民、工匠，在武当山长达160里的建筑线上建成9宫9观等33处庙宇。成化、嘉靖年间，又有所扩建和增建，使武当山成为当时全国最大的道场。将武当山确定为皇室家庙，将武当真武神作为护国真神来崇祀，将武当山的地位升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上。至此开始，武当山成为全国道教活动中心，奠定了武当山的正统道教地位。武当山大兴六百多年。

道教文化与道教神仙

道教尊老子为道祖，奉老子的著作《道德经》为主要经典。

《道经·第一章》，开篇就讲：道可道，非常道；名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。由此可见，道教尊奉老子为道教祖师，道出有名也。

老子出生时间（约公元前571年—公元前471年），老子一共活了100岁；

释迦牟尼出生时间（公元前 565年—公元前 486 年），释迦牟尼活了 80岁；

孔子出生时间（公元前551年－公元前479年）孔子活了72岁。

从时间上来看，老子最早，活的时间最长久，因此民间常有老子天下第一的说法。

道教神仙谱系复杂庞大，主要有三清、四御、星神与四方之神等。

道教三清大殿中，通常供奉的三位尊神是道教的最高尊神“三清”。

“三清”是指道教所尊的玉清、上清、太清三位尊神。也指居于三清仙境的三位尊神，即玉清元始天尊、上清灵宝天尊、太清道德天尊。

道德天尊，也称“太上老君”，是为老子的化身。相传居住在大罗天上太清仙境。

东汉时期道教已有太上老君的说法，东晋葛洪详细描述了太上老君的形象，并丰富了老子的神仙传说，唐宋之际出现了“一气化三清”的说法，元代出现了“老子八十一化”，“老子化胡”等说法，都是对老子神仙之说的继续。

另有民间传闻，元始天尊原本是盘古人化身，灵宝天尊原本是燧人氏化身。因史书资料少见记载，亦不可追溯考究。

西汉史学家刘向编著《列仙传》，书中记述了上古及三代、秦、汉之间的70多位神仙的成仙过程；东晋史学家干宝编著《搜神记》神奇怪异小说，里面也讲述有诸多神仙的故事；南朝梁代道教陶弘景，编著《真灵位业图》一书，此书将神仙分为七个等级，是一个庞大的神仙体系。神话小说《封神演义》、《西游记》、《北游记》皆成书于明代，书中虚构大量神仙，篇目宏大，情节曲折，形象生动，加上后期影视作品不断演绎传播，在民间产生极其深远的影响。

由于各年代不同编著神话小说与神仙介绍出处各不相同，文中出现诸多神仙虚构较多，人物关系错综复杂，大多数人根本看不懂，说不清，道不明。

正如屈原在作《楚辞·天问》诗文中提问：遂古之初，谁传道之？上下未形，何由考之？天地间原本有许多解不清的谜团。

中国文化，博大精深，华夏文明，星火相承。大道无边，大象无形。上古时代已经远不可及。也正因为远不可知，方为后世人类的创造编著留下了无限的空间。

（李如有原创作品）

参考文献：

《道德经》、《史记·五帝本纪》、《尚书·洪范》、《礼记·月令》、《楚辞·离骚》、《楚辞·天问》、网络百科、古诗文网。

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